객가 민가와 다이 대나무 건물의 특징은 무엇입니까?

서반나 () 의 태족 사람들은 대부분 평댐의 물가나 계곡의 산천변에 산다. 집은' 건주' 대나무 건물이다. 개별 민족은 자신이 사는 건물을' 매우' 라고 부른다.

다이 사람들은 특히 현지 지명과 마을 이름의 명명에 신경을 쓴다. 일반적으로 현지의 자연 경관, 환경 특성, 역사 전설에 따라 이름이 붙여졌는데, 어떤 지명과 마을 이름은 왕왕 일정한 종교적 색채를 띠고 있다. 예를 들어 운경홍은 광둥어에서' 여명 도시' 라는 뜻이다. 부처가 다른 곳을 방문했을 때 현지인들이 금천을 꺼내 길에서 그를 맞이했다고 전해진다. 부처는 이곳을 한멩 (황금의 땅), 즉 눈앞에 있는 올리브 댐이라고 명명하게 되어 매우 기뻤다. 어떤 마을명은 자연환경의 특징에 따라 이름을 따서 붙여졌는데, 예를 들면 마몽과 같은 중국어가 번역하면 온수당촌이다. 만옹, 중국어를 공작새마을로 번역하다. 또한 해방되기 전에, 다이 (Dai) 는 봉건 영주에 의해 통치되었으며, 각 마을은 봉건 영주를 위해 특별한 노동을 수행해야했습니다. 각종 노동의 이름은 마을 이름이 되었다. 예를 들면 말 기르는 것, 코끼리 기르는 것, 설거지 등이다.

족족 사람들이 사는 마을은 환경이 아늑하고, 마을의 건물은 가지런하다. 마을은 크기에 관계없이 가구 수 (많으면 1200 가구, 적으면 120 가구) 가 많고, 마을 옆에는 강, 개울, 호수늪이 있다. 마을의 집은 가지런히 정렬되어 푸른 나무와 대나무 숲 속에 숨어 있다. 마을의 길은 넓고도 평평하여, 절이 있는 곳에는 절 옆에 보리수가 있다. 집 주위는 대나무 울타리나 나무 울타리로 둘러싸여 있고, 울타리 안에는 과일나무, 꽃나무, 목탄림 (대부분 흑심나무) 을 심는다. 대나무 아래층에는 공터, 즉 원댐이 있다. 태족 마을에 들어서면 야자수가 나풀나풀 춤을 추고, 빈랑이 우뚝 솟아 있고, 아름다운 대나무는 가느다란 허리를 가지고 있고, 바나나가 거대한 푸른 잎을 흔들고 있는 것을 볼 수 있다. 마을의 물이 졸졸 흐르고, 꽃이 피고, 새소리가 일제히 울려 퍼지며, 매혹적인 열대 산화처럼, 아름다운 변두리시처럼, 사람들이 돌아오는 것을 잊게 한다.

Xishuangbanna Dai 대나무 건물은 "건조 바" 건물입니다. 죽루라는 이름은 족족의 속칭이 아니라, 족족 사람들이 집에 대한 특별한 호칭이다. 해방 전, 서반나 () 의 산죽 () 은 바다처럼 푸르고, 죽해 () 에 사는 족족 사람들은 고층 건물을 지을 수 없었다. 게다가, 현지 기후는 덥고 습하여, 그들은 어쩔 수 없이 현지에서 취재하여 대나무로 건축 재료를 만들어야 했다. 전체 건물은 대나무 구조: 대나무 기둥, 대나무 울타리, 대나무 건물, 대나무 서까래, 대나무 바닥, 대나무 계단, 대나무 기와. 그래서 사람들은 죽루라고 부른다. 해방 후, 특히 최근 몇 년 동안 생산의 발전과 인민의 생활수준이 높아짐에 따라 건축 재료는 나무, 벽돌, 기와지붕 구조 (소수만이 대나무, 초가지붕 구조) 로 발전했다. 건축 재료는 다르지만 건축 형식은 여전히 죽루의 특징을 유지하고 있다. 그래서 주루라는 이름이 계승되어 특별한 이름이 되었다.

다이 사람들은 자신이 사는 건물을 "암탉" 이라고 부르는데, "굽다" 에서 진화했다. "구운 콧노래" 는 문자 그대로 "봉황날개의 기세" 로 번역된다. 전설에 따르면 고대에는 태족 사람들이 집이 없었지만 동굴이나 깊은 산속의 숲에 살았다고 한다. 나중에, 파야 사무티라는 사람이 나뭇잎과 풀로 평평한 오두막을 지었지만, 그는 비오는 날에 살 수 없었다. 어느 날, 파야 사무티가 힘차게 집을 짓고 있을 때, 아름다운 봉황이 비바람을 무릅쓰고 날아왔다. 봉황은 날개를 들어 "사람" 자형을 보였다. 봉황이 고개를 숙이고 꼬리를 끌자, 헤링본 날개는 마침 가려졌고, 봉황은 비에 흠뻑 젖었다. 마치 지상 2 층 작은 건물의 모양과 같다. 이에 Paya Samuti 는 피닉스가 비를 맞는 추세에 따라 죽목으로 이 고층 주택을 지었다는 영감을 받았다. 이런 건물은 비와 습기를 막을 수 있을 뿐만 아니라 야수도 막을 수 있다. 그는 이런 건축물을' 순순' 이라고 명명하여 후대에 물려주었다.

파야사무티를 기억하기 위해 사람들은' 굽다' 라는 이름을' 매우 파야사무티' 로 바꾸었다. 나중에 주택 형식이 끊임없이 개선됨에 따라 사람들은 각종 대나무 건물을' 매우' 라고 불렀다.

해방되기 전에, 다이 계급 봉건 영주제의 영향으로 다이 사람들 중에는 다양한 등급의 사람과 주택이 있었다. 다이 (Dai) 는 오래된 규칙을 가지고 있습니다. "주택은 공식 주택과 달라야 합니다." 당시 메인 거실은' 음료 호출',' 음료 호출' 이라고 불렸고, 100 여 개의 나무 기둥, 두 개의 나무 사다리가 모두 10 이상이었다. 가난한 사람의 거실은 40 개의 나무 기둥만 제한할 수 있고, 사다리는 9 급을 넘을 수 없다. 배우자를 사별한 사람은 계단이 세 개 있는 낮은 방에만 살 수 있다. 한 가정에서도 자녀를 분리하는 집은 일반적으로 부모를 능가할 수 없다. 남객가 민가는 크게 두 가지 유형, 즉' 당옥조합식' 민가와' 동그라미식' 민가로 나눌 수 있다. 모듈식' 주택은 전 지역의 각 현시에 분포되어 있으며, 감남주택의 주류 형식이다. "포위집" 은 주로 하서의 정남, 용남, 전남, 구우, 안원, 신풍 등의 현에 분포되어 있으며, 간남객가 민가의 특수한 형식이다.

(a) 로비 모듈 식 주거용 건물

감남 객가는 일반적으로 당을' 당' 또는' 당부' 라고 부르고,' 당' 은 사당을 가리킨다. 집을 "집" 이라고 부르고, 집을 "집" 이라고 부른다. 홀은 집의 중심이며, 많은' 주옥' 과' 횡옥' 이 연결되어 하나의' 대옥장' 을 형성하여 본질적으로 중원 고대의 사합원에서 탈태되었다. 남객가 민가는 주류로 각 현시에 광범위하게 분포되어 있는데, 그중에서도' 구당 18 정' 이 가장 전형적이다.

1, 구조적 특징

"당옥식 조합" 주택건물의 가장 간단한 조합단위는 "4 개 3 실", "3 실 교차", 즉 밝고 어두운 3 실이다. 개방은 홀, 차간은 방, 주방, 짐승 집, 화장실은 일반적으로 방 옆이나 따로 짓는다. 이것은 감남에서 가장 흔히 볼 수 있는 주거용 건물이다. 일반적으로, 조금 더 부유한 사람은 두 개의 건물을 가지고 있는데, 각 건물은 서너 칸마다 중간에 수평 아트리움을 사이에 두고 있고, 두 건물은 겨드랑이 복도를 통해 연결되어 있다. 양원명실은 전당 (홀) 과 후당 (상당) 이 되었으며, 통칭하여' 본전' 이라고도 불린다. 앞당의 두 번째 방은 사랑방이고 뒷당의 두 번째 방은 본방이다. 이렇게 하면 두 개의 단위로 구성된 폐쇄된' 정실' 이 형성되는데, 속칭' 이청식', 속칭' 상삼삼',' 상오하오' 로 불린다.

이를 바탕으로 앞으로 규모를 확대해야 한다면 주옥의 양쪽에' 가로집' 을 증축한다. 가로옥의 깊이는 주옥과 평평하거나 앞쪽에 두 개의 방이 돌출되어 있고, 평면은 거꾸로 "오목한" 모양을 하고 있다. 주옥과 횡옥 사이에는' 골목' 또는' 플러그' 라고 하는 통로가 있고, 민동은' 수평평' 이라고 불린다. 골목길에는 각각 작은 문이 있고, 골목길에는 수직 아트리움이 남아 있어 채광으로 배수한다. 수평 주택에 있는 각 방의 문은 도로로 열려 있다. 주방은 겨드랑이 복도에서 골목으로 통한다. 이렇게 주옥의 정청을 중심축으로 하고, 양쪽의 골목과 횡옥을 더하면 속칭' 양당 양횡옥' 으로 불리는 집이 형성된다. 이런 주택건물을 증축해야 한다면, 가로방 바깥쪽에 비슷한 골목과 가로방을 대칭으로 추가할 수 있는데, 이청 사횡육횡이라고 할 수 있다. 정실 앞에서 아트리움 겨드랑이 현관을 경계로 삼방이나 오실의 정실을 지을 수도 있고, 원래의 앞층, 앞마당을 중층, 중청으로 바꿀 수도 있고, 뒷층을 앞층, 앞마당이라고 부를 수도 있다. 세 개의 정실과 두 줄의 가로실로 구성된 이 집을' 삼청 2 횡방' 이라고 한다. 이것은 이런 주택의 가장 대표적인 형식이다.

부계 가문의 발전과 인구 증가에 따라, 3 당 2 횡은 민간에서' 구정 18 당' 또는' 구당 18 정' 으로 불리는 큰 집으로 발전할 때까지' 3 당 4 횡대',' 3 당 6 횡대' 등으로 확장될 수 있다. 구정 18 당' 이나' 구당 18 당' 에 대해서는 의견이 분분하지만 규모적으로는 깊이와 폭의 확장으로 남객 가족이 추구하는 최고 경지다.

감남지는 구릉지대에 위치해 있어 지역이 광활하고, 땅이 넓고, 사람이 희귀하며, 상업이 발달하지 못했기 때문이다. "얼어 죽는 사람의 고통은 없지만 방 거대한 집이기도 하다." 이에 따라 주택건물은 일반적으로 토목 구조를 채택한다. 토목 구조는 토공 토목 구조와 토목 구조로 나눌 수 있는데, 그중에서 토구 구조는 남북이 적다. (윌리엄 셰익스피어, 토목, 토목, 토목 구조, 토목 구조, 토목 구조) 벽돌구조의 집은 일반적으로 부유한 가정의 집이나 절 건물에 나타난다. 전통적인 벽돌 목조 주택은 일반적으로 청벽돌 회와 기와청수벽 (과거 감남에서는 붉은 벽돌을 태우지 않았다) 이다. 그중 북방의 벽돌집은 남방보다 많다. 벽돌벽과 흙벽돌 벽은 모두 내력이다. 기둥이 많이 사용되지 않고 주로 대청에 쓰인다. 이런 주택의 홀은 모두 개방된 홀 (뒷홀에는 앞서까래 벽이 없고 앞홀에는 뒷서까래 벽이 없음) 이며, 보통 바닥이 없기 때문에, 공간이 큰 정청이나 현관이 있어 서까래와 천연두를 지탱하기 위해 서까래 두 개가 있다.

일반적으로 두 개 이상의 가로집이 있는 집 앞에는 연못과 논이 있는데, 왕왕 흙벽돌로 만들어진 것이다. 이 연못과 워평은 주민들이 빨래를 하는 곳일 뿐만 아니라 자연스럽게 그들이 계속 발전하는 세력 범위가 된다. 2 ~ 3 개의 횡옥을 기본 단위 조합으로 하여, 끊임없이 앞뒤 좌우로 확장하여 수백 칸에 이르고, 심지어 일촌 일성의 대옥을 형성하기도 한다. 지금까지, 감남에는 여전히 많은 고대 마을이 있는데, 이런 민가의 전형적인 대표이다.

2. 풍수에 살다

이전에 풍수 관념이 간남에서 성행하였다. 매번 주택이 있을 때마다 지리선생에게 기지 방위를 선택하고 길일 파토, 기초, 안문, 상량도 선택해 주세요. 집과 택지의 대부분은 남북으로 향하고 있는데, 속담에 "북조남, 먹을 것이 있고 한가하다" 는 말이 있다. 남조북에 앉으면 신선이 그 속에 산다. " 지리선생이 가르친 풍수는 소위 용 국 물을 중시하며, "용주정, 국주명성, 수주부귀" 라고 생각한다. 그래서, 모든 풍수, 첫 번째 모습 은 용의 삶과 죽음 이다; 미즈구치는 모 글자에 있고, 생산은 물이 난다. 용맥을 보면 용주산이 1 위인 것 같고, 문맥을 보면 분룡, 과용 등이 있다. 그는 또한 용은 웅장한 맥박과 힘을 가져야 한다고 말했다. 배경에 맞추기 위해서는 후용산이 숲이 울창한 숲이어야 한다. 주맥에서 갈라진 국지봉은 주변에 많은 것들이 있을 것이다. 조정 구도와 같이 깃발과 북이 있고, 인쇄록이 찍혀 있고, 집기지에 앉아 원수 승장부처럼 앉아 있어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원수명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원수명언) 물은 전방의 물세를 가리키며, 직행해서는 안 되고, 재원을 떠내려갈 수 없다. 노즐을 순환시키기 위해 댐을 건설하고 나무를 심었다. 그래서 원정촌에는 보통 나무가 무성한 물꼬와 후용산이 있다.

3. "문 목록" 문화

더하여, Gannan 여객의 가족은 지금도 "집" 작풍을 대중적 이다, 시골 및 몇몇 도시에서, "집" 이라고 칭 하는 4 개의 낱말 (몇몇 낱말) 플 라크를 그리는 관례가 있다. 이런 현상은 상유 등 현에서 특히 두드러진다. 성씨 목록의 내용은 천차만별이며 대략 다음과 같은 범주로 나눌 수 있다. 첫 번째는 이 성씨 가문의 유래를 설명하는 것이다. 예를 들어 황색의' 강하원류' 는 황성의 발원지가 고대에는 강하현이라는 것을 보여준다. 첸, 종, 라이, 우, 유 등의 성' 잉천씨 땅' 은 위의 성씨가 모두 잉천현에서 나온 것을 가리킨다. 나씨의 《유작》은 나쌍의 파수꾼을 표현했다. 둘째, 이 성을 설명하는 귀족 가풍이나 가족 배경. 예를 들어 공의' 진흙 산' 은 춘추시대 산둥 곡부니산에서 태어난 공자대 사상가로, 그의 사적과 사상이 역사에 번쩍였다. 시계의' 월국승' 은 시기, 종소경이 반란을 평정하는데 도움을 주어 월왕으로 봉쇄된 역사적 사실을 가리킨다. 장의' 곡강풍정' 과' 유풍' 은 모두 장의 조상 장구령의 이야기를 담고 있다. 장 jiuling, 당나라 shaozhou Qujiang (이 Shaoguan) 사람들, 당나라 Xuanzong 때 중앙 나무 능선으로 이사했다. 또한' 대복지',' 사마지' 등과 같은 성씨들은 고귀한 가족의 지위를 보여준다. 셋째는 이 성씨 계보에 유명인과 성현의 사적을 반영하는 것이다. 예를 들어 시계의' 지음에는 고풍이 있다' 와' 비홍무학' 은 춘추시대와' 고산유수' 의 이야기를 담고 있고, 후자는 삼국시대 위태부종이 독특한 서예를 가지고 있는 이야기를 담고 있으며, 그중에는' 비홍약극 바다, 플라밍학 유천' 이라는 책이 적혀 있다. 유씨의' 교천하' 와' 루거영' 은 모두 서한 유향봉이 오경과 천록격의 차이를 바로잡기 위해 한 명령을 가리킨다. 장의 \ "김감 \" 은 당나라 총리인 장구령이 현종을 선물하는 역사적 사실을 가리킨다. 왕흥의' 삼석와이드' 는 송대 왕우가 정원에 아카시아 나무 세 그루를 심고 후손이 귀족이 될 것이라고 예언했다. 나중에, 그의 둘째 아들 왕은 태평흥국 년 동안 학자였으며, 후에 총리가 되었다. 밭의' 가시꽃 전방' 은 임동에 전정이 있다고 말했다. 세 형제가 헤어진 후 재산은 균등하게 나뉘었고, 집 앞에는 가시나무 한 그루가 있었다. 다음 날, 나무가 세 몫으로 나뉘어 각각 한 몫을 받기로 약속했다. 이튿날 아침, 나무는 이미 시들어 죽을 때까지 기다릴 줄 누가 알았겠는가. 다진은 두 형제에게 이렇게 말했다. "나무도 마찬가지고, 나눌 수 있기 때문에 시든 것이다. 사람이 나무보다 못하다. " 그 후, 나는 비탄에 빠졌다. 형제는 공감을 느끼며 더 이상 헤어지지 않고, 집 앞에는 가시꽃이 무성하고 가지가 무성하다. 넷째, 본 성씨 계보 성현의 고상한 품격을 보여준다. 예를 들어 노란' 아저씨는 고풍이 있다' 는 것은 동한 황촉도의 고풍스러운 축제를 보여준다. 그의 성격: "왕양은 천헥타르의 파동으로, 알 수 없고 혼란스럽다." 양의' 청백가보' 는 동한 시대의 청관으로 일생의 결백을 다룬다. 누군가가 그날 밤 그에게 금화 열 개를 뇌물한 적이 있지만, 양은 정말 받아들이지 않았다. 뇌물 수수자는 "황혼이 무지하다" 고 말했다. 양진답: "천지, 지지, 자지, 나도 알아, 무명은 뭐지?" 절대 뇌물을 받지 마라. 일찍이' 3 성 가보' 는' 논어' 에서 발췌한 말이다.' 일 3 성 우리 몸-남에게 불충실한 거 아니야?' " 친구를 사귀는 것을 믿지 않습니까? 배울 수 없습니까? "후세 사람들에게 증자처럼 자신을 엄격하게 요구하라고 경고하다. 다섯째, 문풍이 간결하고 길상하며 부귀를 표현한다. 예를 들어' 충서',' 경독',' 근검살집',' 고된 분투',' 자기동래',' 그리고 귀비',' 내 처소',' 춘추성세',' 부귀만당' 을 쓴다

요컨대,' 문표' 는 서너 글자밖에 없지만 내용이 풍부하고 의미가 깊다. 우선, 각 문패는 대량의 역사적 정보를 담고 있는' 미니어처 족보' 이다. 객가가 조상을 공경하고 집안이 번창하는 중요한 상징이자 가족사, 객가 이주사, 민족사를 연구하는 귀중한 사료이다. 둘째,' 문단' 은 객가의 조상 숭배 의식의 산물이며, 서로 다른 계통에 거주하는 객가는 친족과 본적을 떠난 후 허무함과 외로움을 느낄 수밖에 없다. 이때 문패도 제조 의식을 불러일으키는 역할을 했다. 서로 다른 지부에 거주하는 객 가족들이 친척이 옆에 있다는 것을 느끼게 하고, 발밑에 있는 이 새 집은 조상의 집이다. 따라서 그들이 새 집에서 장사를 하겠다는 결심과 자신감을 크게 굳혔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 셋째, 문표를 통해 동종의 소속감을 얻고 지류 주민의 사회적 지위를 높일 수 있다. 과거에' 문단' 은 일찍이 붉은 선처럼 동종과 동보의 사람들의 사상 감정을 연결해 주었다. 아무리 멀리 떨어져 있어도, 그들은 항상 영혼의 동반자가 될 것입니다. 당신들이 알고 있든 그렇지 않든,' 가세표' 를 보면 너희 집의 내력을 말할 수 있다면 주인의 따뜻한 대접을 받게 될 것이며, 집에 돌아가는 것보다 오래 가는 것이 더 나을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 주최측도 먼 친척의 방문으로 영광스럽게 생각합니다. 친척이 많이 올수록 그의 집은 더욱 심해진다. 중국 봉건 사회에서는, 이것은 본토인 간의 갈등, 씨족 성씨 간의 갈등, 계급 갈등이 서로 얽힌 시대, 가족 세력이 강대하다는 것은 지지가 강하여 원주민이나 다른 성에 의해 괴롭힘을 당하지 않는다는 것을 의미하기 때문이다. 물론 그런 갈등투쟁에서 희생양이 된 사람은 항상 각 씨족의 가난한 사람들이다. 지금까지 구사회의 토인과 관광객의 갈등, 부계 명칭의 갈등, 계급 갈등이 해소되었지만,' 문단' 은 동종인과 계보인 간의 유대로 여전히 존재한다. 넷째, "문 목록" 은 미래 세대를 교육하는 기능을 가지고 있습니다. 앞서 언급했듯이, 일부 "문방" 은 그들의 고상한 품격과 소박한 행동과 근면한 일을 보여 주며 후손을 양성하는 데 사용된다. 각 성씨 종친들은 문패의 이런 긍정적인 의미를 매우 중시하며, 세대 또 한 세대의 우수한 품성을 만드는 데 있어서 확실히 무시할 수 없는 역할을 했다. 오늘날, 우리는 문패의 이런 적극적인 역할을 이용하여 그것을 사회주의 도덕규범에 포함시켜 사회주의를 위해 봉사할 수 있다. 따라서' 문단' 문화도 간남 객가 민가의 주요 특징이다.