전통적인 교육에는 어떤 지뢰밭이 있나요?

중학교에는 수학, 물리학, 화학, 지리, 역사 등의 과목이 있는데, 그 중 중국어가 6분의 1에 불과한 반면, 시와 고대 산문은 중국어의 약 10%를 차지한다. 이 비율을 보면 현대 교육에서 전통문화가 차지하는 비중을 알 수 있다. 그러나 그 비율이 크든 작든 전통문화가 현대문화의 근간이라는 사실은 부인할 수 없습니다. 전통문화를 밭의 농작물에 비유하고, 출판과 미디어를 괭이에 비유하면, 전통문화의 뻔한 오류는 모두 괭이질을 하게 될 것이고, 비가 계속 내릴 수도 있고, 혼란이 생길 ​​수도 있고, 잡초가 생길 수도 있을 것입니다. 씨앗은 다시 싹이 나지만 다시 괭이질을 해야 합니다. 여기서 제기하는 질문은 전통문화를 다른 각도에서 관찰하면 몇 가지 새로운 문제점을 발견하게 된다는 점이다. 유교를 예로 들면 다음과 같은 몇 가지 질문이 있다.

1. 종리 자신은 충성과 용서를 통치의 수단으로 삼고 싶지 않았다. 그러나 후대 통치자들은 이를 백성을 통치하는 수단으로 여겼다. 도구, 그러나 자비, 정의, 충성 및 용서를 일종의 도덕적 자기 훈련 요구 사항으로 취급할 때 통치자 자체는 제한되지 않지만 더 중요한 것은 정부와 국민이 법을 위반할 때 이에 대한 국민의 반감입니다. , 사회에는 법치가 필요하며 학생들에게 알려야합니다. 우리, 특히 대학생에게 사회 거버넌스는 자기 훈련만으로는 시작할 수 없으며 자치와 법이 모두 필요합니다.

2. 유교는 농경문명 이전에는 노예사회의 선진문화였으나, 그 이후의 발전 과정에서 낙후된 유목문화의 침범을 많이 받은 이유는 무엇인가? 이 평면 이론. 이곳 문화의 탄력성과 경직성은 자기 훈련의 문화로 대체될 수 없습니다. 이는 자기 훈련의 문화가 세계에서 괴롭힘을 당하고 있음을 의미합니다. 학생들, 특히 대학생들에게 한 나라의 강한 대결 문화를 알려야 합니다. 역사를 거울로 삼아 강력한 대결군사력을 키우는 것이 국가와 민족을 지킬 수 있다는 점이다. 이는 민족문화의 장기적 발전에 꼭 필요한 것이다.

3. 공자와 맹자의 전통문화는 누구의 문화인가? 이것은 인류의 전통문화라고도 할 수 있다. .이것은 이해할 수 있지만 그것은 사람들의 문화입니다. 이것은 논쟁의 여지가 있으며 적어도 사람들의 이익과 관련이 없습니다. 문화의 힘은 인민의 이익과 결합될 때 비로소 발현될 수 있다. 농민봉기의 성공도 여기에 있고, 중국혁명의 실패도 여기에 있다. 사회주의 시장경제의 성공도 바로 여기에 있다. 여기서 우리는 대학생들에게 문화와 인민의 이익의 상관관계의 중요성을 알려줄 필요가 있다.

학교 안팎에서 전통문화를 다른 시각으로 관찰하는 이런 방식은 학문교육과 사회교육에 더욱 유익할 수 있다.